História da liberdade religiosa: Da reforma ao Iluminismo - Humberto Schubert Coelho

COELHO Humberto Schubert. História da liberdade religiosa: Da reforma ao Iluminismo. Editora Vozes; 1ª edição: 2022.

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Quanto ao Estado, Calvino atribui o oficio de manutenção da ordem e da religião como bem social. No decorrer da época a qual permanecia em Estraburgo, preocupou-se Calvino em deliberar questões que caracterizavam a Igreja. Apesar de admitir a imperfeição humana, Calvino entende que a necessidade evoluir transparece a santidade continua do individuo. 

Deus, na concepção calvinista, age por intermédio de seus ministros que apenas consistem em seus instrumentos. Todavia o calvinismo não se apega apenas a pregação, mais na comunhão espiritual e material dos fiéis.

No que concerne meios de graça, os reformadores aceitam a palavra como instrumento para o alcance desse favor.

Todavia cada reformador analisava a ideia de uma forma peculiar. Apesar das divergências que delongaram sérias discussões entre os reformadores, todos afirmam que a Igreja é pertencente ao Espírito mediante a palavra, que era, portanto a finalidade da existência do corpo eclesiástico.

O Estado e sua utilidade religiosa é tema discursivo constante entre os reformadores, o qual Lutero é precursor em perceber que o mesmo deveria promover a causa do Evangelho como também conter as amotinações. O cristão para Lutero deve se submeter e colaborar para as funções estatais a fim de promover o bem social.

No decorrer da história, nota-se que mesmo Lutero separando as funções espirituais das estatais, houve fortes vínculos entre ambos os poderes. Isto é, principalmente no contexto Luterano percebe-se uma forte influência de políticos na reforma, prestando auxilio por interesses de caráter econômico.

Esse processo culminou em inúmeras revoltas, as quais se mesclavam com fanatismos e jogos políticos.

Para Bucer todo poder vem de Deus, almejando a atuação das leis civis em acordo com as bíblicas.

Calvino partindo de um questionamento de “qual seria a necessidade do Estado”, posiciona-se dizendo que o mesmo é o meio pelo qual a contenção de uma sociedade em pecado que carece de ordem.

Ainda nessa perspectiva, Calvino considerava os magistrados como canais para reprimir os escândalos de níveis gerais e religiosos.

Contudo, Calvino diverge de Bucer ao afirmar que as leis devem constituir-se de forma diferente, porém com o mesmo propósito.

Além disso, estabelece definições aos crentes que são perseguidos por alguma autoridade, devem tolerar confiantes no juízo divino. Todavia admite as representações populares que por sua vez defendem a partir de seus direitos suas petições diante das autoridades temporais.

Finalmente, Calvino delega baseado em Atos dos Apóstolos, que “mais importa agradar a Deus do que aos homens”, sendo assim por mais que haja sofrimento momentâneo o homem não é mais escravo do poder temporal.