A arte de pensar - Pascal Ide

 

IDE,Pascal. "A arte de pensar". Trad. Paulo Neves São Paulo: Martins Fontes,200.

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Em sua obra A ARTE DE PENSAR, Pascal Ide traz um desafio ao pensamento humano: refletir sobre sua própria inteligência e raciocínio.

Para um leitor não habituado a este tipo de texto torna-se difícil a compreensão sendo necessária diversas leituras e o apoio de outros materiais de pesquisa como um bom dicionário. Contudo o autor se esforça por ajudar o leitor apresentando primeiramente em sua tese um sumário com as ‘palavras chaves’ a serem utilizadas em seu trabalho e ao final de cada capítulo uma série de exercícios que conduzem o leitor á prática de suas teorias.

O livro é introduzido com o discurso dos métodos onde o autor trabalha os conceitos do filósofo francês René Descartes discutindo as quatro leis do pensamento universal consideradas pelo mesmo. A primeira lei orienta PROCEDER DO CONHECIDO AO DESCONHECIDO, ou seja, começar sempre por onde já se está habituado para depois partir para o novo. A segunda lei afirma que A INTELIGÊNCIA VAI DO MAIS UNIVERSAL AO MAIS PARTICULAR, sendo universal aquilo que é conhecido ou percebível e particular tudo que é desconhecido ou procurado. A terceira lei fala da INTELIGÊNCIA EM TRÊS ATOS, a intuição, o juízo e o raciocínio ou definir, enunciar e argumentar, conceituando-os respectivamente. A quarta lei declara: TAL OBJETO, TAL INTELIGÊNCIA combatendo o método único ou matemático defendido por Descartes e muitas vezes utilizado por muitos estudiosos que acabam se frustrando por chegar a um resultado errado por não ter pegado o caminho correto.

O primeiro capítulo disserta sobre o Nível de Leitura que pode ser direcionado às três grandes faculdades no ser humano: a inteligência, a vontade e a afetividade ou sensibilidade.  Um texto poder ser escrito dirigindo-se a uma destas três faculdades buscando uma reação correspondente. Um texto direcionado à inteligência conduz ao saber, se for direcionado à vontade leva ao mover-se em relação ao tema e se o texto for direcionado à sensibilidade induz o leitor a se comover ou sentir algo a respeito.

Baseado nisso pode-se perceber a importância de se auto-analisar antes de procurar um texto para ter consciência do nível de leitura que se deseja alcançar. Da mesma forma é possível ao ler um texto detectar qual nível de reação o autor tende alcançar no leitor.

Um bom texto poderia contemplar os três níveis, ou então apenas o nível desejado de forma clara para não confundir o leitor ou decepcioná-lo. Por exemplo, para se falar de ciência não é preciso comover o leitor, mas instruí-lo. Para divulgar uma mercadoria é preciso tentar mover o cliente a comprar convencendo-o de sua utilidade e necessidade do mesmo. E para falar dos sentimentos seria difícil utilizar conceitos ao invés de fazer sentir o que está sendo dito.  Entender os níveis de leitura ajuda o leitor a escolher um texto adequado á sua necessidade e principalmente a redigir um novo texto sabendo o nível que deseja alcançar.

O capítulo número dois, intitulado A PROBLEMÁTICA PROBLEMÁTICA, ensina como descobrir ou formular a tese de um texto a ser lido ou redigido de forma que ao ler é possível entender e aproveitar melhor a leitura e ao escrever ser mais claro e objetivo.

No terceiro capítulo, O RACIOCÍNIO: JUNTAR FEIXES OU CATAR ESPIGAS?  o autor disserta sobre a função e formas do raciocínio. Assim o raciocínio busca a causa ou origem, unifica as ideias, formaliza e evita os erros e é formado de diferentes proposições, premissas e termos ou conceitos, sendo o Termo Médio (TM abreviado pelo autor) o termo ou ideia que une o predicado e o sujeito da tese podendo ser considerado o raciocínio ou argumento principal.

Aristóteles denominou quatro tipos de raciocínios: o silogismo, a indução, a analogia e o entimema.

O silogismo foi considerado por Aristóteles o raciocínio mais perfeito. Silogismo é uma dedução que parte das leis mais universais formando conceitos universais. Apresenta a causa última de uma coisa. A problemática é demonstrada pela causa ao unir o predicado e o sujeito, associando três proposições, duas premissas e uma conclusão. O silogismo pode ser classificado por três espécies de figura. O de primeira figura demonstra todo tipo de proposição, o de segunda demonstra apenas ideias negativas e o de terceira figura só conclui em particular.

A indução é um tipo de pensamento que parte da análise de elementos particulares e tenta generalizar. Baseia-se experiências isoladas a partir desta faz o julgamento da tese. É o raciocínio mais frequente e complementa o silogismo porque permite encontrar provas específicas enumerando casos singulares.

O raciocínio por similitude ou analogia consiste em ilustrar por exemplos de histórias ou parábolas o que se deseja afirmar na tese. Embora não forneça a causa é eficaz em persuadir. A exposição é um tipo de analogia que provoca comparação da similitude de duas realidades para defender a tese dirigindo-se mais à imaginação e à afetividade dos que à razão. A analogia pode ser um complemento muito importante para a tese embora sozinho possa ser refutado facilmente por outra analogia.

O entimema é um tipo de raciocínio que se baseia em um sinal provável que gera um sentimento e convence sobre a tese utilizando também argumentos aceitos pela maioria das pessoas (lugar-comum). Uma teoria ou hipótese é formulada por um entimema, ou seja, parte de um sinal em busca da causa, uma tese.

O objetivo dos argumentos é convencer ou persuadir. Os pseudo-raciocínios ou raciocínios sofísticos não demonstram nem prova a tese. O raciocínio por acidente tenta comparar fatos ou conceitos do mesmo tema para associá-los, contudo sem concluir. O raciocino dialético faz um paralelo entre uma proposição e seu oposto argumentando sobre uma e outra sem dar uma certeza.

Cada tipo de raciocínio tem seu valor e lugar completando um ao outro se bem utilizados para defender uma tese.

Uma leitura muito diferente de qualquer texto acontece depois de conhecer estes tipos de raciocínios. É interessante notar como o apóstolo Paulo se utiliza destes métodos, talvez já conhecidos por ele, para defender suas teses. Um exemplo quase completo que me arrisco em citar é o capítulo 15 da primeira carta aos Coríntios, onde se dirige claramente à razão dos leitores, defendendo a tese de ser verdadeira a ressurreição dos mortos e argumenta com indução (v. 3-8), silogismos (v. 12-22) entimema (v. 9-11 e 29-34) e analogias (v. 35-44), combatendo insistentemente os pseudo-raciocínios.

Uma terrível descoberta acontece ao ler este livro: NÃO SABEMOS LER! A leitura superficial ou pior, o raciocínio superficial tornou-se um vício que precisa ser combatido tenazmente. Poderia classificar Pascal Ide como um clínico na área, o livro A ARTE DE PENSAR uma grande receita ou dieta, o exercício prático seria então o remédio para combater essa doença. Cabe ao paciente escolher se aceita o tratamento.