Desde o gênese a
palavra ‘bom’ é repetida diversas vezes na descrição da criação para demonstrar
que Deus criou tudo com perfeição e justiça. Junto com o
surgimento do estado entram em cena os profetas que eram como representantes do
povo para protestar contra os erros do rei, falando em nome da esperança de um
dia futuro para Deus cumprir sua justiça. Estes profetas foram martirizados e
com a decadência do estado\monarquia, o profetismo se encerra. A partir de
então é que as comunidades começaram a criar textos apocalípticos com enigmas
que só o grupo conhecia para falarem do que não concordavam não correndo o
risco de serem descobertos pelas autoridades.
Para o autor
Martinus de Bôer ,
a apocalíptica judaica sua influenciou o conceito escatológico do Novo
Testamento e consequentemente a escatologia cristã atual. Quando Jesus veio,
desejava cumprir toda a justiça e não ser parcialmente justo como o homem.
Jesus sabia que “o dia do Senhor” havia chegado e que Ele era o servo enviado
de Deus não apenas para pregar, mas anunciar a esperança criada por Deus.
O conceito de
Jesus sobre esperança era prático. O contexto era de injustiça e opressão. Jesus
trazia alívio aos marginalizados através de suas palavras sobre de paz.
Defendia e libertava os oprimidos dando a todos esperança de uma vida melhor.
Jesus institui um novo tempo, o Reino de Deus, diferente do reino humano, que
segundo o autor Sebastián Politi ,
significava para o próprio Jesus a sua morte e ressurreição como consumação do
propósito Divino dando esperança de vida eterna e posteriormente a Igreja primitiva
reinterpretou o significado das palavras de Jesus em textos apocalípticos.
O professor Western Clay Peixoto ,
traz um interessante estudo sobre os apocalipses afirmando que apocalipse
é uma “leitura da história em tempos difíceis”. Em toda a história da
humanidade e da Igreja as mensagens apocalípticas aparecem em tempos difíceis
como um protesto contra o mau, consolo e esperança na justiça divina, para os
desfavorecidos.
Os apocalipses
foram escritos por pessoas do povo que tinham conhecimento da realidade dos
problemas presentes na sociedade. A partir da linguagem codificada que havia nas
comunidades era escrito o livro que servia para revelar o mau que acontecia
instruindo o povo sem atingir diretamente os dominadores. Baseados em visões
falavam das verdades, usando histórias com dualismos trocando os nomes dos
personagens e usando símbolos para os acontecimentos.
A mensagem dos
apocalipses era primeiramente falada e depois pregada nas comunidades e então,
escritas por estes, que entendiam bem do que se tratava pois a mensagem, embora
em símbolos, estava presente entre eles e isto lhes abria os olhos para ver a
verdade.
Os textos
apocalípticos conhecidos foram escritos entre os anos 400 a.C e 200 d.C., período
em que os judeus e posteriormente os cristãos viveram sob dominação política e
cultural dos persas, gregos e romanos. Os povos dominados eram massacrados
pelos impérios e como distração para não terem oportunidade de se organizar e
rebelar, recebiam liberdade moral e religiosa, circos, olimpíadas, espetáculos
e teatro. Tanto judeus como cristãos eram organizados, não aceitavam dominação
nem participavam das festas, por isso eram os principais alvos das
perseguições. Tudo isto influenciou a linguagem dos escritos que tinha a
finalidade de edificar e ensinar a esperança em meio às tribulações.
Sobre a escatologia bíblica o
professor Helmut Renders orienta que não existe apenas um pensamento
escatológico, há uma escato-divrersidade e quanto à ação cristã recomenda: “O papel central dos diversos textos escatológicos é “manter
a esperança” e possibilitar uma ação adequada diante de desafios distintos.
Quanto ao pessimismo humano, a esperança manteve o seu realismo, mas frisa que
Deus opera na história e desafia a alienação e o comodismo. Quanto ao otimismo
a-crítico, a esperança acentua o senso crítico e um olhar a partir das vítimas.
Somente nessa combinação não se perde o horizonte utópico da esperança cristã.”
A
maior esperança anunciada na Bíblia é a vitória sobre o maior problema do
homem: a morte. Cristo ressuscitou e mostrou o seu poder sobre a morte. Da
mesma forma que é difícil explicar a ressurreição hoje, era difícil para os
discípulos entender, mesmo tendo todas as profecias e explicações de Cristo
relatadas no Novo Testamento. A chave para compreender a ressurreição é a fé no
Deus que criou a vida e pode concedê-la novamente.
Embora
avisados sobre o terceiro dia, os discípulos ficaram confusos depois da morte
de Jesus, até que o Senhor lhes apareceu ressurreto. Dois discípulos caminharam
discutindo sobre a morte de Jesus, tentando entender qual o propósito divino
nisto, então Cristo aparece sem saberem quem era e Ele mesmo lhes explica as
dúvidas. Quando estes dois discípulos puderam olhar com os olhos da fé, vêm o
Mestre diante deles.
Da
mesma forma a cristandade tem caminhado discutindo sobre a fé e a ressurreição
de Jesus Cristo, mas a certeza vem quando o caminho é surpreendida pela
presença do Senhor que esclarece tudo. É nessa caminhada, nesse diálogo com
Deus, no “arder do coração”, no “partir do pão” e no “abrir dos olhos” que se
pode saber que Deus está bem mais próximo do que se imagina.
POLITI, Sebastián., História e esperança: a escatologia cristã. Tradução: Sandra
Trabucco Valenzuela. São Paulo: Paulinas, 1993; p.113-134.
PEIXOTO, Western Clay, Para Ler os Apocalipses, 1992,
Belo Horizonte, 61 págs.
RENDERS, Helmut. A
sinfonia da Esperança: a importância da escato-diversidade para uma pastoral da
esperança. Caminhando, ano IX, n. 14, 2 sem. 2004, p.42.
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